C.A.T WILLIAM MOREIRA Y C.A.T SAN JUAN BAUTISTA

TUTORÍA VIRTUAL

ASIGNATURA. LENGUA Y LITERATURA

CURSO: TERCERO DE BACHILLERATO

C.A.T. WILLIAM MOREIRA LÓPEZ

TUTORÍA VIRTUAL

HORARIO DE EVALUACIONES

SÁBADO 3 DE SEPTIEMBRE DEL 2016

SE EVALUARÁN LAS HORAS PARES

CENTRO DE APOYO TUTORIAL WILLIAM MOREIRA L

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ASIGNATURA: COMPUTACIÓN

CURSO:OCTAVO  AÑO DE EGBS

FECHA:sábado 03-09 -2016

ACTIVIDAD: Observe el video para que conozca como trabajar en Organizadores gráficos SmartArt y WordArt.

C.A.T. WILLIAM MOREIRA LÓPEZ

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ASIGNATURA: EDUCACIÓN ARTÍSTICA

CURSO:PRIMERO  BACHILLERATO - PRODUCCIÓN AGROPECUARIA

FECHA:sábado 03-09 -2016

ACTIVIDAD: Lee la siguiente información y ponla en práctica en tu vida.

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ASIGNATURA: LENGUA Y LITERATURA

CURSO: TERCERO DE BACHILLERATO

TIRAS CÓMICAS

C.A.T WILLIAM MOREIRA LÓPEZ Y C.A.T SAN JUAN BAUTISTA

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ASIGNATURA: LECTURA CRITICA Y DE MENSAJES

CURSO: TERCER  AÑO DE BACHILLERATO -

Definicion

Codificación:
La Codificacion es un sistema Proceso mediante el cual nos ayuda a interpretar signos poco comunes. - 

Es el proceso en donde el emisor convierte las ideas que quiere transmitir en signos que puedan ser recibidos facilmente por el receptor.

Emisor: Es la persona que comunica informacion de utilidad a otras personas que lo requieran.
Receptor: Es la persona que recibe la informacion del emisor.
Por ejemplo: el receptor recibe del emisor los siguientes signos fonéticos: La descodificación consiste en asociar estos signos a la idea que el emisor trató de comunicar (Hola), es decir un saludo.

 

Decodificación:

Es el proceso en el cual el receptor transforma el código utilizado por el emisor para interpretar los signos empleados. De esta forma los signos son asociados a las ideas que el emisor trató de comunicar.

Por ejemplo, el receptor recibe del emisor los siguientes signos fonéticos: La descodificación consiste en asociar estos signos a la idea que el emisor trató de comunicar (Hola), es decir un saludo.

Crear, interpretar signos  dependiendo de nuestra experiencia previa, definiendo el significado de la información que te ofrezca el emisor. 

 

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ASIGNATURA: LECTURA CRITICA Y DE MENSAJES

CURSO: TERCER  AÑO DE BACHILLERATO -C.A.T WML

FECHA: Tarea para el sábado 27 -08-2016

CURSO: TERCER  AÑO DE BACHILLERATO -C.A.T SJB

FECHA: Tarea para el domingo 28 -08-2016

ACTIVIDAD:  Lea los refranes e interprete cada uno de ellos



1.  Al mal tiempo buena cara

. 


 2.-  Después de la tormenta viene la calma. 





3.- Dime con quien andas y te diré quién eres. 





4.- Ojo por ojo y diente por diente. 






5.- No dejes para mañana lo que puedas hacer hoy. 

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ASIGNATURA: LENGUA Y LITERATURA

CURSO: TERCER  AÑO DE BACHILLERATO -C.A.T WML

FECHA: Tarea para el sábado 27 -08-2016

CURSO: TERCER  AÑO DE BACHILLERATO -C.A.T SJB

FECHA: Tarea para el domingo 28-08-2016

ACTIVIDAD:  Lea el relato tradicional y conteste
¿Cuáles son los elementos sobrenaturales de la historia?


La Mazorca de Oro

Cuentan que en una casa vivía una humilde mujer con sus 5 hijos y su esposo, pero con la desventaja de que tenían  muy pocas posibilidades económicas.

La pobre señora vivía y mantenía a sus hijos con sacrificio y esfuerzo propio. 

Su actividad consistía en cultivar el maíz que le daba ciertos resultados, ya que su esposo, que era un ebrio empedernido , no le ayudaba en nada, ni hacia nada por el mismo, mucho peor por su mujer y sus hijos. Todo lo que se ganaba se gastaba en el maldito licor, y el poco sueldo que aveces le entregaban, apenas le alcanzaban para ciertos gastos esenciales.

Gracias a la agricultura y al esfuerzo de la pobre mujer, podían comer todos los días.

Un día de esos en que empezó a limpiar las mazorcas, vio de repente que lago brillaba al fondo del granero, pero no le dio mucha importancia, ya que el sol era muy fuerte y penetraba por la ventana, no hizo caso y decidió seguir trabajando.

Paso el tiempo y llego la época de cosecha, la mujer se puso muy contenta al ver sus mazorcas gruesas, pero al mismo tiempo estaba triste, porque su marido no se había recuperado, seguía bebiendo como un condenado. 

Al acercarse un poco mas a sus mazorcas, vio un brillo intenso, sin poder resistir mas su curiosidad, se acerco y recogió lo que había sido, !sorpresa!..era una mazorca con cada uno de sus granos de oro.

Al darse cuenta de esto la mujer agradeció a Dios y dijo:- Gracias Señor por bendecir a mi familia.

Vendió la mazorca en muchos miles de sucres y le puso un buen negocio al marido para que no siga bebiendo.

El hombre muy agradecido sinceramente con su mujer, cambio radicalmente su estilo de vida, convirtiéndose en un hombre trabajador y ayudador con su mujer.

Finalmente la familia alcanzo la felicidad que tanto anciaban tener

C.A.T WILLIAM MOREIRA LÓPEZ

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ASIGNATURA: EDUCACIÓN ARTÍSTICA

CURSO:PRIMERO  BACHILLERATO - PRODUCCIÓN AGROPECUARIA

FECHA:Tarea para el sábado 27-08 -2016

ACTIVIDAD:   Observa el video y aprende como realizar un graffiti

                           

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ASIGNATURA: FORMACIÓN HUMANA

CURSO: TERCER  AÑO DE BACHILLERATO -C.A.T WML

FECHA: Tarea para el sábado 27 -08-2016

CURSO: DÉCIMO AÑO DE EGBS- C.A.T SJB

FECHA: Tarea para el domingo 28-08-2016

ACTIVIDAD: Monseñor Leonidas Proaño y la creación de las escuelas Radiofónicas

Leonidas Proaño: una obra emancipadora desde el territorio

Por el año 1954, Monseñor Leonidas Proaño, como obispo de la ciudad de Riobamba, se desvinculó de las tradicionales formas de ejercer el sacerdocio y fiel al método VER, JUZGAR y ACTUAR, se adentró en los páramos y cerros de la amplia geografía de la provincia de Chimborazo, para interiorizar en su accionar una visión desde el territorio.

En sus múltiples y largas visitas fue testigo de la dolorosa realidad con la que los terratenientes trataban a los indígenas. También palpó el despojo en el  dominio de la tierra que operaba desde la colonia.  Se alineó con los indígenas reconocidos por él como los más pobres e inició junto con ellos la obra más grande de liberación que se haya visto y operado en el Ecuador republicano.

Superó  innumerables conflictos, incomprensiones, persecuciones y acusaciones. Era catalogado como el obispo rojo, comunista, subversivo, terrorista por el hecho de reclamar justicia, tierra y territorios para los pueblos indígenas. Sabemos que su vida estuvo marcada por una posición radical a favor de los derechos de los pueblos indígenas y de los derechos de todos los sectores excluidos de la sociedad y del Estado.

Su accionar se orientó hacia:

·         La devolución de tierras de la Iglesia de Riobamba a las comunidades indígenas en los años 58 – 60, aún antes de la realización de la Reforma Agraria. Ello desataría lo que su fiel Vicario P. Agustín Bravo denominó “La Revolución del Poncho”.

·         El comienzo de procesos intensivos de concientización para hacer conocer los derechos humanos y los derechos de los pueblos indígenas.

·         La creación de escuelas radiofónicas populares para alfabetizar a los indígenas en su propia lengua y permitir que salgan del silencio de siglos; y conformación del Centro de Estudios y Acción Social para favorecer programas permanentes de capacitación.

Este último punto constituye uno de los acontecimientos más significativos de la obra de Monseñor Proaño: la falta de educación y la situación de marginalidad en que se encontraban las comunidades indígenas motivaron la creación de las Escuelas Radiofónicas del Ecuador (ERPE), cuyo objetivo principal fue iniciar campañas de alfabetización.

En 1962, mientras Proaño cumplía funciones como Obispo en Chimborazo y Bolívar decidió arrancar con este proyecto, pasando por un proceso que incluyó gestiones administrativas que tomaron alrededor ocho años, antes de que la propuesta fuera puesta en marcha: “tuve la iniciativa de crear las Escuelas Radiofónicas como respuesta a una necesidad apremiante de los campesinos de Chimborazo”, decía Monseñor Proaño.

Tras este proyecto se evidenciaba la convicción de Proaño alrededor de una educación – formación al servicio del pueblo. Ningún pueblo latinoamericano consiguió hacer transformaciones serias en su sociedad solamente a partir de un programa político – teórico.

Donde hubo transformaciones históricas significativas, fue decisiva la labor pedagógica, clarificadora y articuladora de pastores, educadores, periodistas y líderes que contribuyeron a que diferentes sectores se unieran en articulaciones amplias y que las mayorías se aglutinaran en torno a una propuesta transformadora con rostro humano y sentido ético.

El plan  piloto de la escuela radiofónica arrancó con la preparación de un miembro de cada comunidad para que se formara como animador y funcionara como un nexo entre un radiodifusor o tutor y los alumnos y oyentes. El programa se transmitía todos los días en quichua y en español. La finalidad era crear un espacio educativo para que los indígenas que durante el día trabajaban, por las noches recibieran las clases radiofónicas.

A pesar de los inconvenientes de acceso a la radio en el sector rural en aquella época, con el tiempo se evidenció un éxito total en la campaña de alfabetización. Prueba de ello es la ampliación de la cobertura del programa   a las provincias de Loja, Cotopaxi, Tungurahua, Cañar y las del oriente ecuatoriano.

Gran parte de indígenas se benefició con esta campaña. Lograron culminar la instrucción primaria y se hicieron acreedores a un certificado validado por la Dirección Nacional de Educación.  A partir de ese momento nació una nueva esperanza para las comunidades indígenas que creyeron en este método de aprendizaje.

Posteriormente, los beneficiarios solicitaron que se ampliara la educación para el nivel secundario y que se generaran nuevos canales de transmisión de conocimientos. Así, poco tiempo después se inauguró  el sistema de tele-educación, que duró hasta 1985, con la misma metodología que el anterior y dirigido  únicamente a personas adultas.

Se implementaron cursos de capacitación a reporteros populares vinculados a la difusión de programas socioculturales. La ideología del creador de ERPE fue contribuir a la construcción de una ciudadanía democrática, formar nuevos elementos al servicio de la sociedad y de sus comunidades, así como fomentar la comunicación tendiente a generar estrategias propias de producción y desarrollo.

En la actualidad, con el apoyo de una fundación canadiense, ERPE promueve campañas atinentes  al ámbito productivo y agrícola al interior de las comunidades que se dedican a este tipo de actividades. La sede de Las Escuelas Radiofónicas Populares se encuentra en la ciudad de Riobamba, y tiene  cobertura en la provincia de Chimborazo y parte de las provincias de Tungurahua y Bolívar.

Gestión y obra de Monseñor Proaño al interior de las comunidades

·         Trabajó por la recuperación de la cultura kichwa, de las comunidades indígenas, de sus tierras, de sus territorios, de sus valores, principios y tradiciones; de sus formas organizativas y de autogobierno, de su medicina y forma de llevar adelante los procesos de educación.

·         Fortalecimiento organizativo de las comunidades indígenas y formación de dirigentes.

·         Promovió la creación del Frente de Solidaridad de Chimborazo, entidad desde la cual desarrolló un amplísimo trabajo solidario, no sólo a nivel nacional, sino también  latinoamericano. Se destaca aquí la labor solidaria para con los pueblos de Argentina, Chile, Brasil, Paraguay y Uruguay devastados por las cruentas dictaduras militares; de igual manera con Cuba y con los pueblos de El Salvador, Guatemala y Nicaragua que vivieron entonces procesos de resistencia heroica.

·         Fue educador y pedagogo. Con su modelo de educación liberadora logró que los indígenas se organizaran y defendieran sus derechos y sus procesos organizativos. Con orgullo y satisfacción sostenía: “los indígenas me han enseñado y todo lo que sé lo he aprendido en la cantera del pueblo, mi universidad ha sido el pueblo”.

·         Participación y apoyo a los procesos organizativos propios de los pueblos indios: promovió la creación del ECUARUNARI, del Movimiento Indígena del Chimborazo (MICH), y de la CONAIE. Sostenía que sin organización no hay liberación.

“Su multifacética vida y obra lo consagran como pastor, maestro, sabio, defensor de la lucha y la organización del territorio, promovió el desarrollo de una economía propia desde la visión de las comunidades; defensor de los derechos de los pueblos indios, evangelizador, educador, pedagogo, impulsor de los procesos de concientización;  periodista, escritor, artista, organizador, ecologista, defensor de la naturaleza, del páramo y la selva; internacionalista, amante de la vida y de los pobres, de los obreros, de la población vulnerable y olvidada.

Sembró una semilla que dio frutos y que hoy por hoy sigue beneficiando a cientos de familias comunitarias a nivel urbano y rural. Su lucha se vincula con la nuestra por un mismo fin: el Sumak Kawsay”. Tomado del texto de Nidia Arrobo Rodas, directora ejecutiva de la Fundación Pueblo Indio.

C.A.T. WILLIAM MOREIRA LÓPEZ

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ASIGNATURA: EDUCACIÓN ARTÍSTICA

CURSO:PRIMERO  BACHILLERATO - PRODUCCIÓN AGROPECUARIA

FECHA:Tarea para el sábado 20-08 -2016

ACTIVIDAD:                        pintura abstracta.

                            En función de sus características formales

Pintura abstracta., Escultura abstracta y Expresionismo abstracto

En la Abstracción Geométrica predominan las formas geométricas simples, como el cuadrado, el círculo, el triángulo y el rectángulo, así como las líneas rectas y los colores primarios: rojo, amarillo y azul, además del blanco y el negro. La composición suele estar estructurada mediante pocos elementos y el color aplicado en capas uniformes y homogéneas, evitando que sea visible la huella del pincel, al igual que cualquier indicio de textura. 

 En la Abstracción Lírica predominan las manchas, gestos y formas orgánicas, así como la profusión de colores y texturas, generalmente visuales; ejemplo de ello es la mayoría de la producción pictórica de la artista Helen Frankenthaler (Nueva York, 1928) 

En  la Abstracción Matérica es la contundente presencia de las texturas táctiles en la composición, las cuáles no siempre son el resultado de la abundante aplicación de materia pictórica sobre la superficie del cuadro, sino también de la incorporación de distintos materiales al mismo, como papel, maderas, cartón, polvo de mármol etc.

C.A.T. WILLIAM MOREIRA LÓPEZ Y C.A.T. SAN JUAN BAUTISTA

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ASIGNATURA: FORMACIÓN HUMANA

CURSO: TERCER  AÑO DE BACHILLERATO -C.A.T WML

FECHA: Tarea para el sábado 20 -08-2016

CURSO: DÉCIMO AÑO DE EGBS- C.A.T SJB

FECHA: Tarea para el domingo 21-08-2016

ACTIVIDAD: Observe algunas  imágenes de reconocimiento a la labor realizada por

 Monseñor Leonidas Proaño

C.A.T. WILLIAM MOREIRA LÓPEZ Y C.A.T SAN JUAN BAUTISTA

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ASIGNATURA:LENGUA Y LITERATURA

CURSO: PRIMERO BACHILLERATO - PRODUCCIÓN AGROPECUARIA

FECHA:Tarea para el 20-agosto -2016

ACTIVIDAD: Lea la carta al lector y realice su comentario.

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ASIGNATURA: LENGUA Y LITERATURA

CURSO:OCTAVO DE EGBS

FECHA: Tarea para el sábado 20-08-2016

ACTIVIDAD:Observe  el gráfico del ecuador y  descríbalo en dos párrafos

C.A.T WILLIAM MOREIRA LÓPEZ Y C.A.T SAN JUAN BAUTISTA

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ASIGNATURA:LENGUA Y LITERATURA

CURSO: SEGUNDO BACHILLERATO - PRODUCCIÓN AGROPECUARIA

FECHA:Tarea para el 20-agosto -2016

ACTIVIDAD: Completa las palabras según corresponda.

http://reglasdeortografia.com/prefijosufijo.html 
entre-- ----------------------------------------
pro--    ---------------------------------------
anti--    ---------------------------------------
super-  ---------------------------------------
supra-  ----------------------------------------
tele-      ----------------------------------------
re-           -------------------------------------------

semi-      -------------------------------------------

ultra-      -------------------------------------------

tele-       -------------------------------------------
Concepto de sufijo:El sufijo es un término, a diferencia del prefijo, que va escrito en la parte final y no al comienzo de un palabra para modificar y completar su sentido.

Escribe una palabra con cada sufijo

-------------------------------------ario
-------------------------------------azgo
--------------------------------------ble
--------------------------------------ción
--------------------------------------ismo
--------------------------------------ito
---------------------------------------triz

--------------------------------------ción

--------------------------------------dero

--------------------------------------dora